亞當犯何等大的罪

由亞當頃刻之間的墮落，我們可以得知一個人若靠自己而被離棄是何等悲慘的事啊！亞當因為靠自己而被棄絕，墮落了。

哎呀！那麼，我們會變得如何呢？若上帝離棄我們的話，我們會何等快速的墮落啊！

一個人沒有上帝的恩典，就好像一艘在暴風雨中的船沒有了舵手或錨，隨時會撞上任何的岩石。所以你要向上帝做這個禱告說："主啊！不要離棄我，既然有能力的亞當都這麼快地墮落了，那麼我這個毫無能力的人會是何等快速地墮落啊！"

哎呀！你要抓著上帝大能的手並祂以印封緘的應許："我的能力，是在人的軟弱上顯得完全"（林後十二9）。

　　從我們的始祖因吃禁果而墮落的罪當中，我們要思想兩件事情：

　　1、他們是因著蛇的誘惑而墮落。

魔鬼悄悄地潛入蛇的裡面，利用蛇來說話好像天使在巴蘭的驢內一樣。撒旦的誘惑試探是何等的狡猾。它的詭計遠比所發射的箭更利。撒旦誘惑試探人的詭詐伎倆包括：它是徹頭徹尾的偽裝者，它以謊言來引君入甕。它說的第一個謊言："你不一定死"（創三4）。第二個謊言是說，上帝嫉妒我們的始祖快樂。"上帝知道你們吃的日子，你們的眼睛必定明亮"（第5節）。它說因為上帝嫉妒你們的幸福快樂，因此祂禁止你吃這棵樹上的果子。第三個謊言，是騙他們說吃了以後，就可以像上帝一樣："你將會像上帝"，第5節這裡是它誘惑的人的詭詐之處。魔鬼是頭一個說謊者，然後是一個謀殺者。

　　在始祖還沒有得著完全順服的堅定認可的試驗之前，它很快地就設計陷害了我們的始祖。在天上的天使已經完全地渡過他們聖潔的堅定認可試驗﹔他們被稱為早晨之星（伯卅八7）， 因此他們是堅定不移的恆星﹔然而我們的始祖還沒有經過順服的堅定認可試驗，他們還沒有穩定地行在他們聖潔的軌道上。雖然他們曾經有站立得住的可能，他們也 曾經有墮落的可能﹔他們是聖潔的，但是有改變的可能。在他們還沒有渡過他們被堅定的認可順服試驗之前，撒旦就誘惑了我們的始祖，這就是撒旦的狡猾之處。

　　它誘惑試探的狡猾之處就是，它首先設計引誘 夏娃，因為它認為夏娃比較不能抵抗。撒旦在最低的地方超過籬笆﹔它知道它可以迂迴，蜿蜒地藉著一個引誘來陷害她。一個經驗老道的軍人在遭遇到風暴臨近或進 入一個城堡時，會很仔細地察看圍牆，看哪裡有破口，或是尋找哪一個他更能夠輕鬆進入的地方﹔照樣，撒旦也如此對待軟弱器皿。它首先引誘夏娃，因為它知道， 一旦它勝過了夏娃，她可以很容易地引來她的丈夫犯罪。魔鬼亦是如此藉著約伯的妻子大大的試探約伯："你咒詛'中譯：棄掉'上帝，死了吧"（伯二9）！

撒旦知道以夏娃來引誘亞當是更有效的，且更不會引起猜疑。哎呀，這是何等的狠毒！有時我們的親友被證實是會造成引誘的試探。當一個妻子勸阻她的丈夫不要盡他的本分，或者是慫恿他去行惡的時候，她就是她丈夫的陷阱。

"從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動"（王上廿一25）。

他向炭火吹氣，使他的罪所燃燒的火焰愈發高漲。撒旦的詭詐之處，就是藉亞當的太太來誘惑他﹔撒旦知道，她可以引誘他犯罪。

　　從撒旦攻擊夏娃的心，可以看出撒旦誘惑試探人的詭詐之處。它想要說服她，上帝沒有講真話："蛇對女人說：你們不一定死"（創三4）。削弱她的信心就是撒旦的詭異傑作。當撒旦動搖她的信心的同時，使她開始懷疑上帝﹔她就立刻地"降服了"，便伸手行惡。

　　2、撒旦在誘惑試探中的殘忍性。

就在亞當被上帝賦予一切榮美的不久時刻，魔鬼毫 無情面地，就像是在亞當加冕典禮那一天，就把他從寶座上除去，並且把他和他的後裔都帶入咒詛裡面。可見撒旦對人類是沒有任何的愛﹔它無情地極其恨惡我們， 這樣敵對的嫌惡是無法挽回的。這就是亞當犯罪後的光景，亦是受蛇引誘後的犯罪光景。

　　亞當所犯之罪的本身就是"吃禁果"。這罪是極其邪惡的，我們經由三方面可看出：

　　（1）當我們思想到是誰犯了這個罪的時候，就可看出這罪的可憎性，亞當被賦予了完美和高貴的身份才能﹔他擁有知識的光照，並聖潔的裝飾﹔他已知道他的本分、職責，而且對他而言，順服上帝的命令和知道上帝的命令是一樣容易的。他可以選擇犯罪或不犯罪﹔然而他蓄意地吃了禁果。

　　（2）亞當所犯之罪的嚴重性。
　　怎麼說亞當所犯的罪是那麼嚴重呢？他只不過是曾經摘了一個蘋果吃而已。難道採擷一個蘋果是這麼嚴重的事嗎？

　　他的罪是抵擋無限量的上帝。這罪裡面包含眾多的罪，這罪裡有許多不同的罪糾結在一起﹔亞當所犯的這一個罪裡面，包含了有許多的罪。這是一個包羅萬象，環環相扣的罪。至少有十個罪包含在其中。

　  不信。我們的始祖不相信上帝所說的話是真實的。上帝說：他們吃的日子必定死。但是他們無法相信如此美好的果子居然會帶來死亡。所以，他們除了不信，將上帝當作說謊的，更邪惡的是：他們寧願相信魔鬼也不要相信上帝。

　　心不存感恩。這是一切罪的縮影和本質。亞當 在樂園裡犯罪。上帝賞賜他極豐盛的憐憫﹔甚至賦予他上帝自己形象的戳記，使他成為世界的管理者﹔允許他吃園中一切樹上果子（只有一棵例外），而他卻居然決 定要吃那棵樹上的果子！這是極不知感恩的表現﹔這就好像在潔白的羊毛上染色，使它變成血紅一樣。當亞當的眼睛明亮時，他發現他所行的是令他感到非常羞愧的 事，他就把自己隱藏起來。一個身處在樂園中犯罪的人，當看到上帝的面容時而不臉紅是怎麼可能的呢！

　　亞當所犯的罪包括不滿足。他若滿足的話，就 不會想到去改變他的景況。我們會認為亞當所擁有的一切一定使他滿足了，因為他雖然與天使不同，然而卻是跟天使差別不大。他身上曾擁有純潔無罪的袍子遮蓋 他，有樂園的榮耀加冕他﹔但他卻仍不滿足，他想要更多﹔他偏要離開受造的地位。亞當的心貪婪到連整個世界都無法填滿！

　　驕傲。因為他想要像上帝。這只只不過剛從泥土裡鑽出來的蟲，居然想要當上帝。撒旦說："你們便如上帝"，而亞當也真盼望如此﹔他以為分別善惡樹能抹亮他的眼睛，而使他成為無所不知的。但，因他爬得太高了，所以摔了下來。

　　不順服。上帝說："分別善惡樹上的果子，你不可吃"﹔ 雖然這要付上他生命的代價，但他偏要吃。不順服，是一個違背公正的罪。我們順服那賞賜生命氣息給我們的上帝是理所當然的。上帝賞賜亞當生命，因此亞當用忠 心來回報上帝是理所當然的。上帝如何能容忍祂的律法就在祂的面前被踐踏呢？不順服的罪，使得上帝在樂園的東邊安設發火焰的劍。

　　好奇心。他管閒事地乾涉，並超越了原本就不屬於他的範圍。耶和華因伯士麥人擅自窺視祂的約櫃，就擊殺了他們（撒上六19）。亞當偷窺了上帝隱秘的事，想吃上帝所禁止的果子。

　　任性。雖然亞當可以選擇所有其他的樹，但是 他的胃口，愈變愈放縱、任性，他必須要得到這棵樹。就像以色列人，上帝賞賜他們嗎哪，這是天使的食物。哎呀，然而他們卻偏嚮往鵪鶉。除非，他們的慾望能得 著滿足，否則他們堅持上帝所供應他們的是不夠的。上帝不僅滿足亞當的需求，並且使他的歡愉得著了滿足﹔然而他放縱、任性的胃口卻覬覦著禁果。

　　褻瀆。分別善惡樹上的果子是不屬於亞當的，但是他卻擅敢吃了它，並且褻瀆地掠奪了上帝的東西。哈帕勒斯（Hapalus）搶奪了聖殿並偷竊了其中的銀器，被視為極大的罪﹔照樣，在亞當偷竊了上帝特別為自己保留的樹的事情上也是如此。褻瀆是雙重的搶奪。

　　謀殺。亞當是一個公眾的代表人物，所有他的後裔都包括在裡面﹔他一旦犯罪就立刻地摧毀了他整個的後裔，除非上帝賞賜祂白白的恩典。若亞伯的血大聲地向上帝哀告："你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告"（創四10），那麼亞當一切後裔的血，為了伸冤所發的哀告會是何等地大啊！

　　擅敢行事的罪。亞當認為上帝的憐憫是理所當然的，他心裡仍是自誇的說："我還是有平安"﹔他以為，即使行事頑梗連累眾人卻是平安，他以為雖然他行惡，但仍不會死﹔他以為上帝會寧願為了他而背乎祂自己的預旨，也不會懲罰他。這是極其任意妄為、擅敢行事的罪。亞當背約的罪是何等的邪惡啊！
一個罪可能包含其他許多的罪在內。我們常常有傾向把罪看輕的念頭，並說那不過是一個微不足道的小罪。在亞當所犯的罪裡，包含了有多少的罪啊！哦！你要儆醒免得犯任何的罪！這就像一套叢書通常包括好幾冊，照樣，在一種罪裡，可能包含了許多的罪。

　　（3）亞當犯罪所帶出的結果就是死。它敗壞了人的本性。那一滴能毒害整個大海洋的毒藥是何等地毒啊！照樣，那污染整個亞當所犯的罪是何等致命﹔它毒害了所有人類，並且將咒詛帶給了他們，直等到那能替我們成為咒詛的基督把它除去為止。