目睹教會的腐敗及墮落，馬丁路德(Martin Luther)提出深刻的批判。制度化的教會並非全然以基督的名行事，而基督教的國家，其成員也並非是基督徒。於是路德提出二個國度的看法來修正教會與國家的腐化。
奧古斯丁是以二種城市來區分被揀選者與未被揀選者，而路德是以二種國度來作區分。在1523年，寫給Saxony公爵約翰的論文「我們對世俗權威，應當順服到甚麼程度」，路德把世人分成二個團體：一是屬上帝國度(a kingdom of God)的團體,另一是世界國度的團體(a kingdom of the world)。上帝的國度是基督的信仰者，而世界的國度是非基督徒的。上帝設立了二個國度：一是靈性的，是基督以上帝的靈及話語來管轄；另一是暫時的，是國王以刀劍來統治。
以羅馬教會來說，其問題關鍵是教權大於王權，是靈性的教會統轄著暫時的世界；以重洗派教會(Anabaptist)來說，他(她)們拒絕所有暫時性的世界。而路德是以二個國度來區分：非信徒生活在世界的國度，信徒是生活在兩個國度裡。不過，地上的國度是傾向於撒但的惡。
1528年路德修正他的觀點，視地上的國度是上帝為人類所保存的地上生活。1532年在山上寶訓的註釋書中，路德進一步從二個國度概念提出基督徒二種身份學說。基督徒當他(她)在世俗領域行事時，他(她)是公民身份。由此推論，信徒的個人信仰生活是基督徒身份，臣屬基督；但以公共生活來說，信徒也是公民身份，他(她)們臣屬於地上君王。
沒有留言:
張貼留言