祂不斷的代求。"……耶穌基督……也替我們祈求"（羅八34）。
當亞倫進入聖所的時候，他身上的鈴就響了﹔照樣，因基督進入了天堂，祂的代求，在上帝的耳裡成為美妙的音樂。既然基督被提升到榮耀裡，祂並沒有將祂慈愛的心腸棄之一旁，祂仍然關心祂奧秘的身體，就是教會。就像約瑟被提拔到宮廷裡的時候，他仍然關心他的兄弟一樣。"……耶穌基督……也替我們祈求。"代求是替別人提出要求。基督是天上最偉大的要求者。
特土良說："基督是聖父全宇宙的祭司。"
我們的代求者所具備的資格是什麼呢？
（1）祂是聖潔的。
"像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司……"（來七26）。
"基督是那無罪的"（林後五21）。祂曾經受到罪孽的壓傷，卻沒有犯過罪。那位要除去他人罪孽的，自己必須是無罪的。聖潔是我們的大祭司胸前最閃亮的一塊金牌之一。
（2）祂是忠信的。
"所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭"（來二17）。
摩西忠於他身為僕人的身份，基督忠於祂為聖子的的身份（來三5）。
祂從不忘記祂所代求的任何案件，也不用任何詭詐欺騙的方式代求。一般的律師也許會為了滿足客戶的要求而刻意隱瞞一些話題，或者故意加上一些打擊他的話，好
使他從兩方謀取利益。但基督對祂代求的案件都是忠信的﹔我們可以把我們的事情交托給祂。我們能把我們的性命和靈魂交托在祂手中。
（3）祂永遠不死。
雖然在舊約裡面，祭司的職分仍然存在，但他們自己卻死了。
"那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久"（來七23）。
但是"因為祂是長遠活著，替他們祈求"（來七25）。祂祭司的職分是沒有繼承者的。
基督替誰代求呢？
祂的代求並非是隨隨便便的為所有的人，而是為祂的選民（約十七9）。
基
督代求的功效之範圍不會越過祂寶血功效的範圍，而是，祂的寶血只為祂的選民而流﹔因此祂的禱告也僅僅是為祂的選民而已。大祭司惟獨獨戴著十二支派的名字在
他的胸前進入聖所﹔照樣，基督也只戴著祂選民的名字在胸前進入天堂。基督替最軟弱的信徒代求，並且為信徒所有的罪代求（約十七20）。
在律法之下，有一些罪不是大祭司能夠獻祭、代求的。"但那擅敢行事的……褻瀆了耶和華，必從民中剪除"（民十五30）。
祭司可以為那些在無知中所犯的罪代求，而不是為那些擅敢行事的罪代求﹔而基督的代求涵蓋一切祂選民的罪。大衛曾犯了何等血腥的罪﹔但基督卻未曾把他從祂的代求中除掉。
基督在祂代求的工作上做什麼呢？
做了三件事情：
（1）祂將寶血的功勞獻給了祂的父上帝，並且，因祂所付之代價而得的功勞，來求告憐憫。大祭司，在此是基督活生生的預表。亞倫曾負責作四件事情：宰殺祭物、帶著血進入至聖所、用這血洒在施恩座上、燃起香，藉著香的煙雲升到施恩寶座﹔贖罪就完成了（利十六11-16）。
基督，我們的大祭司完全應驗了這個預表。祂曾被獻為祭，這應驗了祭司所宰殺的公牛﹔祂升到天上，這應驗了祭司進入至聖所﹔並基督在祂的父面前洒下祂的血，
這應驗了祭司洒下血在施恩座上﹔且基督向祂的父禱告，因著基督所流之血的緣故，平息了上帝對罪人的忿怒，這也應驗了這香的雲煙將要升到施恩寶座上﹔而藉著基督向上帝的代求，上帝的忿怒平息了，這應驗了祭司的贖罪工作已經完成。
（2）基督藉著祂的代求，償清了選民一切的債務，使一切對祂選民的控告失效了。罪與撒旦盡其所能的在上帝面前指控信徒，良心也指控他們自己﹔但基督因著祂的代求，使一切的指控變為無效的。"誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求"（羅八33-34）。當撒旦指控聖徒的時候，或者上帝的公義指控他們的時候，基督把祂所受的傷痕顯示出來，因祂所流寶血的痛苦，滿足了一切律法的要求和挑戰，且反擊了撒旦的指控。
（3）基督藉著祂的代求，要求罪人得釋放。祂說：主啊，讓這罪人得以被赦免。因此，祂要求罪人得赦免﹔在此他被稱為辯護者（約壹二1）。
祂要求罪人在法庭上被釋放。一個辯護者與一個演說家是極其不同的﹔一位演說家應用修飾的言辭去說服人，並懇求法官憐憫另外一個人，但一個辯護律師則是告訴
法官什麼是法律。如是，基督在天上成為一個辯護者，祂說明什麼是法律。當上帝的公義把帳本打開的時候，基督便打開了律法的書。基督說："主啊，你是公正的上帝，若不流血，罪不得赦免﹔看哪！這就是我所流的血，因著公義的緣故，釋放這些悲慘的人。"因為律法得到了滿足，罪人該被釋放了。基督一代求，上帝立刻的赦免罪人。
基督用什麼方法代求呢？
（1）白白地。祂為了我們的緣故在天上代求，並不收費。一般的律師一定有他的價碼，甚至有時候也收取賄賂﹔但是基督並不是那麼惟利是圖般的現實。祂每天在天上要為多少的案件代求，且從不索費啊！既然基督白白的捨命，因此祂白白的代求（約十15-18）。
（2）慈悲地。祂對我們所處的光景感同身受。"因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱……"（來四15）。就像一個慈母會為即將被判死刑的孩子向法官代求一樣。哎呀！她會何等肝心若裂地衷心懇求！她會何等快的淚如雨下！她會用何等感人肺腑的言詞來求法官的憐憫！照樣，主耶穌也是充滿了憐憫和仁慈，因此祂可以成為一個慈悲忠信的大祭司（來二17）。
雖然基督已經脫離了祂的苦難，但祂的憐憫之心卻沒有止息。一般的律師不會因他的案件而受到情緒上的激動，他也不在乎案件的結果﹔他只在乎他的利益，而非為
了其感情而代求﹔但基督卻慈悲地代求﹔而祂之所以帶著慈悲代求，是為了祂自己的緣故。祂已經流出寶血來買贖祂選民的生命和救恩﹔如果到最後他們不能得救的
話，祂的救贖就落空了。
（3）有功效地。這是有功效的代求。基督從不在祂的代求上失敗，祂打的官司從不落空。如果我們思考下列之事的話，便知道基督的代求必須是有功效的。
祂本身的完滿。既然聖徒的禱告在上帝面前是如此的有功效，就好像摩西的禱告箝制了上帝的手一樣。"你且由著我"（出卅二10）﹔也像雅各，如王子般，與上帝較力都得了勝（創卅二28）﹔還有以利亞，藉著禱告使天打開和關閉（雅五17）﹔那麼，基督的禱告如何呢？祂是上帝的兒子，上帝所喜悅的兒子（太三17）。難道有什麼東西，父親不會給他的兒子嗎？！"我也知道你常聽我"（約十一42）。即使上帝可能忘了基督祭司的身份，上帝也不會忘掉祂是聖子。
基督惟獨為了滿足上帝的心意而禱告。基督與父上帝之間只有一個相同的旨意。基督祈禱說："求你用真理使他們成聖"（約十七17）﹔"上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行"（帖前四3）。因此，若基督惟獨為聖父樂意賞賜的事代求，那麼祂的祈求就會成功。
基督惟獨為自己能成就的事代求。因為基督以人的身份來求告，照樣祂以上帝的身份來賞賜。在約十七24中，"父啊"這個字，是祂以人的身份的禱告﹔"我願"，是祂以上帝的身份來賞賜。這對一位信徒而言，是一種極大的安慰。當信徒的禱告軟弱的時候，他幾乎不能為自己禱告﹔但基督在天上的禱告是大有能力的。縱然有時候上帝或許會不應允我們的禱告，但祂不會拒絕來自基督的禱告。
基
督的代求總是時時刻刻都可以支取的。上帝的百姓是天天犯罪的﹔除此之外，有時他們會犯大的罪，激怒上帝，祂公義的審判隨時會傾倒在他們身上﹔但是基督的代
求都為他們預備好了，祂每天提醒他們上帝的忿怒，祂每天彌補他們對上帝的虧欠﹔祂藉著寶血的功勞帶到父上帝面前來平息上帝的震怒。當上帝的忿怒開始要傾倒
在以色列人身上的時候，亞倫立刻拿香爐跑到會中，並且獻上香，然後瘟疫就止住了（民十六47）﹔照樣，上帝的子民一但得罪了上帝，上帝就開始發怒，但基督立刻介入並代求。基督說，"父啊！得罪你的是我的孩子，雖然他忘了該盡的本分，你卻沒有忘記你的慈悲。哎！可憐他吧，不要將你的忿怒發在他身上。"基督的代求時刻為我們預備，而且，即使聖徒一旦犯了最小的罪，基督會立刻地在天堂站起來為他們代求。
基督代求的結果為何？
（1）稱義。稱義裡包含有兩件事情：罪刑被挪去，公義被歸與。"耶和華我們的義"（耶卅三16）。我們不但像天使一樣被算為公義的，而且像基督，有祂公義的袍子披在我們身上（林後五21）。然而，我們根據什麼被稱義呢？這是來自基督的代求（羅八33-34），基督說："主啊，這些是我替死的人﹔你視他們如同沒犯過罪的一樣，歸他們為義。"
（2）聖靈的恩膏。"你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事"（約壹二2）。這膏抹不是別的，就是內心成聖之工。聖靈藉此使我們得與上帝的性情有份（彼後一4）。上帝的靈對人的靈魂就有這樣的特性﹔當祂觸摸到人的靈魂的時候，祂就賞賜他屬天的性情﹔上帝的靈使他成為聖潔並像上帝。聖靈成聖的工作就是基督代求的結果。"耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得榮耀"（約七39）。因此基督得了榮耀，並且在天上基督向父禱告，父就差派聖靈，並且聖靈以祂聖潔的恩膏，膏抹在蒙揀選的人身上。
（3）潔淨我們聖潔的本分。基督在天上的工作，不僅將自己的禱告呈獻給祂的父，祂也重新向上帝提出我們的禱告。"另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上"（啟八3）。
這天使就是基督﹔祂拿著自己所獲之功勞的金香爐站在祭壇旁邊，祂要把我們的禱告盛在金香爐裡，用祂代求的香，使我們的禱告成為馨香之氣升達天上。
我們在利十六16可以看到："他（亞倫）……當這樣在聖所行贖罪之禮。"這是預表我們聖潔的本份必須被（基督）贖罪。即使來自我們最好的事奉，因為是來自我們，所以其中便摻雜著腐敗。這就像酒帶有盛酒之木桶的味道一樣。"所有的義都像污穢的衣服"（賽六十四6）。
但基督將之潔淨並使所有的事奉變為甘甜，且在其上添加祂代求所發的馨香之氣﹔以至於蒙上帝接納並加冕之。我們的本份若沒有這大祭司會變成怎樣呢？基督對我們的禱告，就好像簸箕對於糠秕一樣，把穀物上的糠秕揚棄。照樣，基督揚棄了那與我們的禱告摻雜的糠秕。
（4）賜予坦然無懼的權柄來到施恩寶座前（來四16）。
我們有一位大祭司升到了天上，讓我們坦然無懼的來到施恩座前。我們在法庭裡有一位好朋友會幫我們說話，在天上為我們的案件代求，並且在禱告中激勵我們。難
道你認為我們到上帝面前是膽大妄為的事嗎？我們會因此被拒絕嗎？這的確是一種邪惡的謙虛。若我們是奉我們自己的名來禱告的話，那是一種僭越的行為，但基督
是藉著所流寶血的果效來替我們代求。害怕在禱告中來到上帝面前，對基督的代求而言是一項侮辱。
（5）差派保惠師。"我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師）"（約十四16）。聖靈的膏抹和聖靈的安慰是不同的。在此我們所說的甜美的慰藉，甚至比蜂房滴下的蜜更甘甜﹔這是金罐裡的嗎哪﹔只要有一滴這來自屬天的安慰，便足以使世上的苦海變成甘甜。它被稱為"聖靈的憑據"。憑據保證我們以後可以得著整個基業（林後一22）。聖靈把屬天產業的憑據放在我們手中。這屬聖靈安慰的作為是從何而來呢？這要感謝基督，因為這是藉著基督的代求而來的。"我求父，父將賜給你們一位保惠師。"
（6）在恩典中的堅忍。"聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們……"（約十七11）。這不是出於我們的禱告，或我們的儆醒，或者恩典使我們得以保全，而是出於上帝的關懷和保守﹔祂托住我們，免得我們墮落了。上帝如何保守我們呢？這就是來自基督的代求。"父啊，保全他們"，這是基督為彼得的代求。"但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心……"（路廿二32），這就是祂現今在天上代求的一個模樣。彼得的信心在某些程度的確曾經跌倒了，這發生在他否認基督的時候﹔但基督為他祈求，使他不至於全然跌倒。聖徒在信靠中得以堅忍，是因基督在禱告上的堅忍。
（7）在審判那日的特赦。基督要審判世界。"父不審判什麼人，乃將審判的事全交給子"（約五22）。那些基督為其代求的人，在基督坐在寶座上的時候，祂將赦免他們。基督難道會判定那些祂所代求之人死罪嗎？信徒是祂的新婦，難道祂會定自己的新婦死罪嗎？
沒有留言:
張貼留言