2014年1月10日 星期五

教會與教義


   教會的存在,在於其有正確的教義;失去正確教義,就無從教,無從建立聖徒,使教會名存實亡。
  政客使用民意調查,決定動向。工商業使用市場調查,決定社區顧客的需要。教會也跟著使用調查,以決定那些條件,可以得到會眾歡迎。所得結果:方便的停車場,清潔寬大的洗手間,託兒所和看顧孩子的設備,廚房和社交廳,音樂和音響設備,友誼,列在最後面的是教訓。
  現代人對於教義,信條,多是加以輕視,甚且有反感。其實,信徒對於神整全的旨意,必須瞭解,信仰才有根基;否則何從信起?保羅對以弗所教會的教導,是「神的旨意我沒有一樣避諱不傳給你們的」(徒二○:27)。這樣才有健全的教會。
   教義(dogma)的意思,是「相信」,「正確」。傳統的教義神學含有:啟示論(或聖道論),神論,基督論,人論,救恩論,教會論,聖靈論,及末世論。 在天主教中,奧古斯丁(St. Augustine, 354-430)後,有亞奎那(Thomas Aquinas, c.1225-1274)其Summa Theologica,被奉為官方的神學;在更正教中,以墨蘭頓(Philipp Melanchthon, 1497-1560)的教義要論Loci Communes)初始,加爾文(John Calvin,1509-1564)的基督教要義Institutes of the Christian Religion),最為整全而嚴謹,可謂博大精深。晚近神學家的著作,往往因襲故舊,或以自己的理性,炫為新論,不惜扭曲聖經真理,以符合他們的系統,當然很難有聖經的支持。
   正確忠實治神學的態度,應該以聖經神的話為基礎,在上面建造;還必須謙卑承認,人的智慧有限,對於屬神的事有超過自己所能夠瞭解的地方。這樣,如果遇到 聖經有難解,或似乎是矛盾的地方,可能正是因為人理性的限制。舉例來說:只在幾十年前,天文學家所知道的,只限於我們這一個銀河系;近年浩波 (Hubble)望遠鏡所能看到的,已達一千三百億光年,有數以億計的恆星系,而且這宇宙還在不停的擴展。神創造的是那樣的不可測度,智慧的神豈不更遠超 越我們所能瞭解?
  一般講壇的最大問題,是不尊重神的話,而像古時候八股文考試的截句命題,例如:「王速出令反」,該如何落筆?這終割裂神的 話,斷章取義,他想講甚都可以。更通俗一點,像是華人餐館的幸運籤餅(Fortune Cookie),讀一段聖經以後,就開始講他的故事。這樣的習慣,信徒無以得到對聖道整全的瞭解,彷彿瞎子摸象,或只見一木,不見森林。
  我們需要瞭解聖經一貫的真理;不過,要小心,這話只是說,就我們所瞭解聖經的真理教導,絕不是自己「吾道以一貫之」。甚麼時候我們受內心驕傲的驅使,想要勉強那樣作,就陷入強不知以為知。那是危險的;更不要瞎子領瞎子。
  神學家時常要抗拒的試探,就是作神學家。有人把神放在他自己的小思想架構裡面,當然不可能恰合;接下去所需要作的,比削足適履更糟,他會把神的話另行解釋,把他自己的思想,「釋」到神的話裡面,這無異於混亂真道,也等於是偷竊刪減神的話。
  主說「好撒瑪利亞人」的故事,是因為有位律法師,要試探耶穌:「那人要顯明自己有理」,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」(路一○:29)他當然知道,在希伯來文中的reya,或是譯為希臘文的plesion,都不僅是指左鄰右舍,他所熟識的人;該是類似華人的「同胞」,包括同族,親友,凡不是敵人的人。為了逃避「愛」的責任,就視人而不見,把一個涵義廣闊的字,弄得狹窄到沒有,只是為了「顯明自己有理」。我們要留意謹防。
  但在另一方面,也不可延伸到自己的意思。
   所以只有聖經中的「我是」,才是「我是」;在神的話以外,要誠實的說明是「我想」的,並不等於神的話。有時候不妨說:「我不知道」,「不明白」,也是當 持守的誠實原則。看使徒保羅寫給哥林多教會的信說:「我沒有主的命令…把自己的意見告訴你們。」在幾句話之後,又說:「按我的意見…我也想自己是 被神的靈感動了。」(林前七:25,40)
  這是多麼的坦白,多麼的真誠,叫人讀了說:「阿們」。現在,你聽到人這樣說嗎?你以為自己幸運,當代有這許多比使徒更偉大的神學家嗎?只是少有人這樣清楚交代而已。
  賈玉銘說到神學的限制:
  
  一. 在於人理性的弱點 渺小之人,對於神聖的上帝,並
  上帝的品德作為,終有難測的奧秘,為人的理性所不能
  領悟的。…
  二. 其限制在於理學的缺陷 凡人不問物理學,或心理學
  既多有缺陷,對於神道的知識,亦必因之而有限制。…
  三. 其限制在於語言的範圍…
  四. 其限制在於人的聖經知識不完備…
  五. 其限制在於啟示之未全…
  六. 其限制在於人的靈智以罪而削奪…
  七. 其限制在於人信仰的差別…
  八. 其限制在於有帕蒙心…
(見賈著神道學「總論」)
  
  我們知道這些限制,不是要望而止步不前,而是要謹慎,在聖靈引導之下,像庇哩亞人(徒一七:11),謙卑追求,查考聖經,明白真理的純正教訓。
  純正的教訓(sound doctrine),是健全的教訓的意思。正如要身體健康,必須攝取純淨健康的營養,我們也必須注意教會健全,供應健康的教訓。
  主明顯的指明,作門徒必須要「教訓」,才可以遵守。沒有教訓,就不能知道如何是愛主。
  我們各人文化背景不同,但都是抵擋反對神的文化,是與神的旨意相反的。所以必須要把主的真理教訓他們遵守。
  反過來說,那些以為可以忽視教訓的人,何從知道神的旨意?何從遵守主的命令?那麼,自然的結果,是沒有主所應許的同在。因為信實的主,絕不對祂沒有說過的話負責。
  這樣說來,真正蒙福增長的聖徒和教會,絕不是寂靜不動的人,也不是情感激動的人,而是注重教訓,知而後動的人。
  因此,沒有不需要教訓受造就的信徒,只要我們承認還需要進步,就需要教訓;拒絕受教訓,也就是拒絕長進,不肯受教,不堪教訓的人。
  教會中的講道,勉勵,以至論道的文字,都與教義有關,不能「言不及義」。惟願教會注重教義。
 
  禱告:求主感動教會謙卑受教,有聖靈引導進入真理。

沒有留言: