基督的死

  (1) 代替︰

關於基督的死，有各種不同的理論，新約強調，基督的死是代替罪人的死。基督的死稱為代贖，這字的意思是「以一個代替一個」。

以賽亞書五十三章所用的代名詞，就是強調基督的死的代替性質︰「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」

彼前前書二章24節的大意也相同︰「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪；使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，我們便得了醫治。」

     馬太福音二十章28節說︰「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要舍命，作多人的贖價。」

提摩太前書二章6節說，基督「捨了自己作萬人的贖價。」

加拉太書三章13節也教導同樣真理︰「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」

耶穌在羅馬人的十字架上死去，代替全人類（比較林後五21；彼前三18）。

上帝的聖潔和公義，因著基督為罪所付出的代價，就得著滿足，上帝就是在這個基礎上，宣告相信主的罪人為義；接受他們與他交通。所有信徒的罪，都歸在基督身上，他藉著死為他們付出了代價。

  (2) 救贖︰

另一個相關的真理是，基督的死完成了救贖。

哥林多前書六章20節說，信徒「是用重價買來的。」

「買」是用來形容，奴隸在古時的市場上公開被買賣。基督是從罪的奴隸市場上，買了信徒回來，釋放他們，使他們獲得自由（比較林前七23；加三13，四5；啟五9，十四三4）。

     基督的死叫人與上帝和好，這意思是說，原本人是與上帝疏離，現在卻與上帝和好了。敵對的關係已經消除（羅五10）。

伊甸園的背叛，令人與上帝斷絕了溝通；這裡所說的和好，就是讓以前的敵對關係，變成了和好的關係；上帝恢復與人的交通（比較林後五18至20）。

  (3) 挽回祭︰

基督的死成為一種「挽回祭」，意思是，聖潔的上帝公義的要求，已經完全符合了。

羅馬書三章25節解釋說︰「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，和藉著人的信。」

基督藉著死，付出了罪的代價，上帝得著滿足；他聖潔的要求得以維持，上帝的憤怒終止。

  (4) 赦免︰

基督的死帶來罪的赦免，上帝接受了代價，讓罪惡得以赦免。基督的死成就了法律上的代價，讓上帝可以赦免罪。

歌羅西書二章13節說，上帝「赦免了你們一切過犯。」「赦免」一詞是從恩典這詞而來的，這樣說，赦免的意思就是「以恩典赦免」。一個普通譯為赦免的用語，意思就是「送走」（太十六12，九6；雅五15；約壹一9）。

  (5) 稱義︰

基督的死更進一步的結果是，有罪的信徒得以稱義。稱義也是一個法律用語，指作為法官的上帝，宣告信主的罪人為義。羅馬書五章一節解釋說︰「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。」

「稱義」有負面，也有正面的意思。負面的意思是，除去信徒的罪；正面的意思是，基督的義臨到信徒（比較羅三24、28，五9；加二16）。