基督十架的反合性

    當基督死時，有七大權勢暫時得勝 — 宗 教、政治、法律、世界權柄、軍事、自然、經濟。當這七個東西完全顛倒而行時，發現最可怕而最敢犯罪的人，竟然是宗教家﹔最敢犯法的人竟然是法律專家﹔最濫 用權柄的人，竟是掌握大權的人。所以當政治腐敗、經濟混亂、法律不公義到一個地步時，宗教因為腐敗到一個已經非常不像宗教應當行的道德倫理、已經陷入低落 的地步時，那時其實也就是十字架對整個人類文化的一種諷刺了！

    在十字架上，諷刺世界的法律是不公平的、世界的政治是骯臟的、世界的經濟是污穢的、世界的 軍事只為某一方的，世界上一切所誇的，在十字架上都垮下來了。 

   

    從現象而論，基督是暫時的失敗，但在整個反合性原理的背後，基督十字架並沒有失敗。明明是彼拉多勝了、基督敗了，明明是群眾勝了、基督敗了，但他最後卻說:「成了！」

    十字架是世界上最反合性(「似非而是」)的地方。十字架是愛的真空處，因為神的愛不能臨到十字架上的他，我們的罪使上帝的愛不能臨到他兒子 身上。十字架也是人的愛不能臨到他身上的地方，因為愛主之人的罪要先被帶到十架那裡被主承擔。基督在十字架上頂天立地，神、人的愛不能及，但這愛的真空處才成了上帝愛真正流露的源頭﹔這些都是十字架反合性的表現。十字架是神真正的公義彰顯，但卻也徹底顯出了人的不義。 

   

    耶穌被釘死在十字架上，釘他的人自以為獲得了真正的成功，但耶穌卻說:「成了！」

    是 成功、還是失敗？是真空、還是充實？是被棄絕、還是被接納？沒有人明白，整個都反過來了！就算我們到了天堂也都沒有辦法完完全全瞭解基督的犧牲何等偉大， 因為到天堂去，只能使你被成全到完全不能犯罪的地步，而沒有把你從人帶到變成聖的地步，你還是一個被成全的人，不是神。我們一生一世、永永遠遠要敬拜他， 因為我們是被造者而他是創造者，兩者之間有本質上的差異，我們是在無限者與至高者面前敬拜他，因為我們知道他太偉大了。